1. Ein Wort charakterisiert heutigen Gesellschaft und wird häufig von der Presse genannt: Korruption. Sieht aus wie ein schlechtes Wort, aber es ist wie eine Krankheit toleriert. Die Gesellschaft scheint keine Antikörper gegen sie haben.

Korruption ist eine Realität, so alt wie die Sünde im Menschen. Zu Beginn seines Briefes an die Römer, beschreibt Paul die Korruption seiner Zeit. Und unterscheidet sich nicht wesentlich von derjenigen unserer Zeit (vgl. Röm 1,24-32). Solche Korruption wird auch vorhanden sein «in den letzten Tagen» (vgl. 2 Tim 3,1-9). St. Peter fordert «damit ihr der verderblichen Begierde, die in der Welt herrscht, entflieht und an der göttlichen Natur Anteil erhaltet» (2 Pe 1,4b).

Korruption ist ein Zeichen, dass der Mensch seine persönliche Würde und Ebenbild Gottes verloren. Es ist ein Zeichen, dass ihre Freiheit des Geistes verloren hat und lebt ein Sklave zu ihre Tendenzen und Passionen. Er ist nicht mehr der Herr seiner selbst; ist ein Sklave seiner selbst, «denn von wem jemand überwältigt worden ist, dessen Sklave ist er» (2 Pe 2,19b).

2. Korruption ist das Ergebnis einer Kultur verschieden von Gott und destruktiv des Menschen (cf. Röm 1,18-23). Seine Zeichen sind die Gewalt, die soziale Unsicherheit, juristische Straflosigkeit, die Mangel an Sinn im Leben, die Lethargie der Materialismus, Verzweiflung…

Säkularen Kultur, geschlossen in sich selbst, ohne geistige Bedeutung, spricht von Freiheit durch die Schaffung neuer Formen der Sklaverei. «Der moderne Mensch hat in der Tat keine andere Wahl. Sie können abstimmen, aber glaubt nicht an die Politiker. Lebt sozial eingeschlossen: wählt was Sie als besonderen Form der Verbraucher Leben vorgeschlagen» [1]. Das reale Leben ist verachtet und angegriffen. Es erfordert eine Kultur des Todes verkleidet Zufriedenheit, Tourismus und flüchtigen Kommunikationen. «Erziehen —sagt dem Papst— ist mehr als nur trainieren Menschen für wirtschaftlich produktive Aufgaben» (Rede von 26/03/1992).

3. Eine Form der Sklaverei ist, dass man ohne die Verteidigung der Würde des Einzelnen zu arbeiten. Die Arbeit ist nicht mehr, einen Beruf, sondern das Streben nach materiellen Unterhalt. «Wir sind beschämt, weil wir nicht genug produzieren oder weil uns nicht kümmern um uns ermöglichen würdig eine dauerhafte Beschäftigung zu sein. Fügen Sie in diese Gefühle so massiv, die Schrecken der Verlust ihrer Arbeitsplätze für diejenigen, die noch bleiben. Der politische Effekt ist also immer mehr verwertbare Bevölkerung zu erreichen, zu allem bereit, einen Job zu bekommen oder zu halten tun. Die Scham und Angst sollte gehandelt werden, da sie ein wichtiges Element der Unternehmensgewinne bilden» [2].

Fälschlicherweise wird gesprochen über "Flexibilität der Arbeit". Diese Flexibilität sollte nicht als etwas, das den arbeitenden Menschen Vorteile bei der Realisierung verstanden werden. Es ist ein Wort Lügner. Flexibilität muss die Bedingungen verstanden werden, unter denen Arbeit kann effektiver sein, in ihrem Dienst zu Reichtum und zunehmend anonymen internationalen Kapital: überlange Arbeitszeiten, geringe finanzielle Belohnung, unsichere Arbeitsplätze mit allen die familie Auswirkungen die beinhaltet, leben auf die geschäftlichen Anforderungen, Ersticken des Familienlebens und ihrer sozialen und religiösen Umgebung, größere Aufgabe der Sozialhilfe für die Armen und weniger begabte der Vorbereitung, usw. usw.

«"Das Fett entfernen", zur Verringerung der Arbeitskosten, ist eines der wirksamsten Mittel zur Rettung (für Firmen). Wie viele Politiker und Unternehmer schwören, dass die Schaffung von Arbeitsplätzen und dann mit ihren reduzierter Dienstplan rühmen!», Viviane Forrester sagt in ihrer Beschwerde von "Der Terror der Ökonomie", editiert von Goldmann Verlag.

Der legitime menschliche Globalisierungsprozess wird verwendet für eine Wirtschaft, die Menschen ausbeutet, ohne Sinn für Transzendenz und Solidarität. Es ist eine Wirtschaft, die das Kapital, das Unternehmen und den Markt vergöttert, verwandeln Menschen in eine Leibeigene universell. Das Leben des Menschen ist nach das Kapital zu dienen. «Der Triumph des Marktes —ein Ökonom, sagt— ist eindeutig der Triumph des Kapitalismus… Je höher der Grad an sozialem Schutz, muss mehr die Arbeitslosenquote auf Disziplin Lohnforderungen werden… Die Wirkung der Vollbeschäftigung auf die Verhandlungsmacht der Arbeitnehmer wird durch die relativ prekäre Beschäftigungsverhältnisse kompensiert… Dies wird gegenwärtig zum Ausdruck der Ideologie der Welt» [3].

Die Person ist ein Mittel und ein Instrument der Produktion, während es kann nicht durch der Maschine ersetzt werden. Die Maschine ist effizienter und weniger konfrontativ. Der Ideal ist in dem Bild und Gleichnis der Maschine arbeiten: die Mindestanforderungen erfüllen, Verschleiß und außer Betrieb bleiben. In der Tat, die derzeitige "Flexibilisierung der Arbeit" ist der neue Name der Sklaverei.

4. Der Mensch weiß, wie man sich täuschen. Er benutzt befreiende Worte, sondern lebt drückende Realitäten. Moderne Geschichte ist hinter falschen Utopien gelaufen. Der Mensch ist beendet unbekannt und verliert seine Würde. Zeuge von den großen Kriegen und dem Einsatz des Fortschritts für die Vernichtung, Verbrechen an ihnen, mehrere Politiken Unterdrückung in die Nationen, Dominanz in unserer Generation der Gewalt in die Stadt, das Reich der Drogen und Alkohol, Verlust der sexuellen Identität und Familie, viele Ungerechtigkeit und Ausbeutung.

In die Wirtschaft und den Arbeitsmarkt es gibt nicht nur eine schlechte und ungerechte Verteilung von Geld und Profit, sondern auch viele Veruntreuung von Geldern an Bestechungsgeldern, Referats, usw. Dies zeigt auch der Verlust der Ehrlichkeit, gesellschaftliche Werte und Ausdruck der Menschenwürde.

«Auf der Internationalen Konferenz gegen Kinderarbeit, die kürzlich in Oslo unter der Schirmherrschaft von UNICEF stattfand, wurde auf 250 Millionen die Zahl der Kinderarbeiter oder Prostituierte, von denen 6,5 Millionen in Lateinamerika geschätzt… Es gab auch auf die aggressive neoliberale Politiken als die Hauptursache für die Verschärfung der Armut und der Ausbeutung von Kindern vorgeworfen» [4].

Nach internationalen Daten, zubereitet auf 800 Millionen hungernden Menschen, die von dieser Zivilisation, die nicht gewährleisten kann oder aufrecht Lebenserwartung erzeugt füttern.

5. Angesichts dieses Szenarios, wo das Unkraut scheint der Weizen ersticken, Was können Christen in der heutigen säkularen Kultur der Globalisierung zu tun? Schwierige Frage zu beantworten, wenn man die wachsenden Prozess der De-Christianisierung und soziale Entfremdung von traditionellen Werten beobachten.

Zur Beantwortung muss in dem christliche und evangelische Punkt platziert werden: Umwandlung. Der Umwandlung nicht nur des moralischen Lebens aber persönliche Bekehrung zu Jesus und der Lehre des Evangeliums. Johannes Paul II. legte sich dies mehr, im Gespräch mit die kirchlichen Bewegungen: «In der Bewegungen und neuen Gemeinschaften Sie haben gelernt, dass Glaube nicht abstrakt reden, noch vagen religiösen Gefühl, sondern neues Leben in Christus ausgelöst durch den Heiligen Geist ist» (Rede von 30/5/98, nº 7).

In diesem Sinne spricht die Botschaft die Sonderversammlung für Amerika der Bischofssynode, wenn es sagt: «Der beste Weg, um das Große Jubiläum der Geburt des Herrn feiern, ist für uns das Evangelium wieder hören, Platz in unseren Herzen geben, und es teilen mit Demut, Dankbarkeit und Freude, in der Art der Aposteln in der Zeit der ersten Pfingsten» (vgl. L'Osservatore Romano 19/11/97, S. 12, nº 30).

Die erste ist, dass Christen, fühlen, denken und leben als Christen. Die Kirche in die Pastoral, braucht die Fähigkeit zu evangelisieren, im Licht von zwei schöne und tiefe Dokumente zurückzugewinnen: Evangelii Nuntiandi von Paul VI und Redemptoris Missio von Johannes Paul II. Der aktuelle Christen —um es einer Verallgemeinerung— sollte lernen ein Christ zu sein. «Denn Gott ist es —Paulus sagen— der in euch das Wollen und das Vollbringen bewirkt, noch über euren guten Willen hinaus. Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter in der Welt leuchtet. Haltet fest am Wort des Lebens» (Phil 2,13-16a).

6. Der zweite Schritt ist, um den gemeinschaftlichen Wert von Glaube wieder zu entdecken. Wenn der Laie gemeinschaftlichen organisiert wird, die Gesellschaft wird evangelisiert. Das größte Problem und Gefahr für den Glauben, es ist nicht die Stärke der Umwelt-Heidentum; ist die geistige Schwäche ausdrückt die konventionellen Gläubigen, nicht Zeuge und Verkünder des Reiches Gottes.

Von diesem gemeinschaftliches Bild der Kirche, kann die Welt finden, was Sie unbewusst suchen Menschen guten Willens über mehrere lose Samen des Königreichs: eine Zivilisation nach dem Plan Gottes zur Rückkehr zu seiner Würde, sein freier Mensch. So kann man das seinesgleichen lieben und die ewige Fülle dieses geschichtliches Lebens suchen.

Dies ist auf die Berufung die Laien nicht nur aus der Perspektive der Parteipolitik, sondern auch religiöse, von global betrachtet zivilisatorischen Berufung verstehen. Und in diesem Sinne ist ein Aufruf für die Christen zu gemeinschaftlichen zu organisieren, und beschäftigen sich mit der zeitlichen Realitäten von seinem evangelischen Berufung Jünger Christi. So kann man auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, in einer Zivilisation des Menschen würdig als Gottes Kinder anstreben.