Bevor wir diese Linie verfolgen, müssen wir kurz erwähnen, auf ein Drittel interpretatorische Modell zur Erklärung der Beziehung zwischen der dauerhaften Ordnung der kirchlichen Lebens auf der einen Seite und neue Einfälle des Geistes auf der anderen. Aufbauend auf Luthers Bibelauslegung in Bezug auf die Dialektik von Gesetz und Evangelium, gibt es diejenigen, Stress Stelle insbesondere auf die Dialektik zwischen der kultisch-priesterliche Aspekt auf der einen Seite und die prophetische Aspekt der Heilsgeschichte auf der anderen Seite. Auf dieser Lesung, würden die Bewegungen reichten werden auf der Seite der Prophezeiung.

Auch diese Auslegung, wie die anderen, die wir bisher betrachtet haben, ist nicht ganz falsch. Aber es ist sehr ungenau und daher in dieser Form unbrauchbar. Das Problem damit angesprochen ist zu komplex, um hier in Tiefe behandelt werden. Zunächst sollte erwähnt werden, dass das Gesetz selbst versprechen hat einen eigenständigen Charakter. Nur weil Christus erfüllt worden ist und die Erfüllung zur gleichen Zeit «aufgehoben». Zweitens, die biblischen Propheten haben nie versucht, die Torah zu überschreiben, sondern, im Gegenteil, um Missbrauch zu verteidigen gegen seine wahre Bedeutung.

Drittens ist es wichtig zu betonen, dass die prophetische Mission war immer Personen anvertraut, und wurde nie zu einer «Klasse» insbesondere festgelegt. Soweit Prophezeiung behauptet Fall eine Klasse (wie es manchmal passiert), wurde von den biblischen Propheten so hart wie die «Klasse» des Alten Bundes priesterlichen kritisiert [4].

Jeder Versuch, spalten die Kirche in zwei Flügel, in eine «Linke» und eine «Rechte», in der prophetischen Klasse der religiösen Orden oder die Bewegungen auf der einen Seite, und die Hierarchie auf der anderen Seite, findet keine Rechtfertigung in der Schrift. Im Gegenteil, ein solcher Dualismus ist völlig fremd Schrift. Die Kirche ist nicht dialektisch, sondern organisch gebaut. Was bleibt nur noch wahr ist, dass es gibt verschiedene Funktionen in der Kirche, und dass Gott immer wieder inspiriert prophetische Männern und Frauen —werden sie Laien, religiösen, Bischöfe oder Priester— die würden nicht die Kraft, um dieser charismatischen Aufforderung der Kirche zu machen, aus der normalen Lebensdauer der «Institution».

Es ist völlig klar, denke ich, dass aus dieser Perspektive ist nicht möglich, das Wesen und die Aufgaben der Bewegungen zu interpretieren. Sie selbst sicherlich verstehen sich nicht in dieser Weise. Das Ergebnis der vorstehenden Erwägungen ist unbefriedigend für die Klärung unserer Frage, zwar ist es wichtig. Schlägt vor, finden wir nicht eine Lösung für unser Problem wenn wir als Ausgangspunkt eine Dialektik von Grundsätzen zu wählen. Anstatt zu versuchen, die Frage in Bezug auf diese Dialektik von Grundsätzen zu lösen, ich denke, wir sollten einen historischen Ansatz adoptieren, wie es der historische Charakter des Glaubens und der Kirche.