1. Un mot caractérise la société d'aujourd'hui et qui est mentionné visité par la presse: la corruption. On dirait un mauvais mot, mais elle est tolérée comme une maladie. Le société ne semble avoir aucun anticorps pour le.

La corruption est une réalité aussi vieille que le péché dans l'homme. Au début de sa lettre aux Romains, Paul décrit la corruption de son temps. Et ne diffèrent pas sensiblement de celle de notre époque (cf. Rom 1,24-32). Cette corruption aussi être présents «dans les derniers temps» (cf. 2 Tim 3,1-9). Saint Pierre exhortons a «étant arrachés à la corruption qui est dans le monde, dans la convoitise» (2 Pie 1,4b).

La corruption est un signe que l'homme a perdu sa dignité en tant que personne et l'image de Dieu. C'est un signe qui a perdu sa liberté d'esprit et de vivre esclave de ses tendances et des passions. N'est-ce pas maître de lui-même, est un esclave de lui-même, «car on est esclave de ce qui vous domine» (2 Pie 2,19b).

2. La corruption est le résultat d'une culture distincte de Dieu et destructrice de l'homme (cf. Rom 1,18-23). Son signe est la violence, l'insécurité sociale, l'impunité légal, le manque de sens à la vie, la léthargie du matérialisme, le désespoir…

La culture séculariste, fermée sur elle-même, sans transcendance spirituelle, parle de la liberté en créant de nouvelles formes d'esclavage. «L'homme moderne, en fait, pas le choix. Il peut voter, mais ne croit pas les politiciens. Socialement, il vit fermé: il choisit ce qu'il propose comme étudié mode de vie consommiste» [1]. La vie réelle est méprisé et attaqué. Nous sommes soumis à une culture de la mort, déguisée de satisfactions, le tourisme et les communications évasives. «Éduquer —dire au Pape— est plus qu'un simple former des personnes pour des tâches économiquement productives» (disc. 26/3/92).

3. Une forme d'esclavage est d'avoir à travailler sans défense de la dignité de l'individu. Le travail n'est plus à réaliser une vocation, mais la recherche de la subsistance matérielle. «Nous avons honte parce qu'ils ne produisent pas suffisamment ou non nous sommes engagés dans la formation pour être digne d'emplois durables. Ajouter à ces sentiments de façon massive, la terreur de perdre leur emploi à ceux qui restent. L'effet politique, alors, est de parvenir à les populations de plus en plus exploitables, prêt à faire n'importe quoi pour obtenir un emploi ou de maintien. Le honte et la peur doivent être négociés, car ils constituent un élément important des revenus des entreprises» [2].

C'est parle à tort de «flexibilité du travail." Cette flexibilité ne doit pas être compris comme quelque chose qui bénéficie aux homme qui travaille à sa réalisation. C'est s'agit d'un mot menteur. La flexibilité doit être compris comme les conditions dans lesquelles le travail peut être plus efficace au service de la richesse et le capital international, de plus en plus anonyme, heures de travail excessives, des récompenses financières pauvres, instabilité de l'emploi avec toutes les retombées de la famille ce inclus, de vie à servir les besoins de l'entreprise, l'étouffement de la vie familiale et leur environnement social et religieux, les plus démunis de la protection sociale des plus pauvres et les moins doués de préparation, etc. etc.

«"Dégraissée", réduit les coûts salariaux, est l'un des moyens les plus efficaces de l'épargne (pour les entreprises). Beaucoup d'hommes politiques, hommes d'affaires beaucoup ne jurent que de créer des emplois, puis se vanter d'avoir réduit leur liste!», Viviane Forrester affirme dans sa plainte "L'horreur économique", publié chez Fayard.

Le légitime processus de globalisation humaine est utilisé pour soutenir une économie d'exploitation de l'homme et n'a pas de sens de la transcendance et de la solidarité. C'est une économie qui déifie la capitale, la entreprise et le marché, transformer l'homme en serf universelle. La vie de l'homme est de servir le capital. «Le triomphe du marché —un économiste dit— est clairement le triomphe du capitalisme… Le degré élevé de protection sociale, plus doit être le taux de chômage à la discipline des revendications salariales… L'effet du plein emploi sur le pouvoir de négociation des salariés est compensée par les relativement précaires formes d'emploi… Ce sera présent exprimer l'idéologie du monde» [3].

Le personne est un moyen et un instrument de production, car il ne peut pas être remplacé par la machine. Le machine est plus efficace et moins conflictuel. L'idéal est de travailler à l'image et la ressemblance de la machine: pour répondre aux exigences minimales, l'usure et être hors de service. En fait, la "flexibilité du travail" actuel est le nouveau nom de l'esclavage.

4. L'homme sait se tromper. Il utilise des mots libérateurs, mais vit réalités oppressives. L'histoire moderne a courir derrière de fausses utopies. L'homme inconnu plus, perdent leur dignité. Montrez-nous les grandes guerres et de l'utilisation des progrès pour la destruction, les crimes sur eux, les multiples oppressions politiques des nations, la domination de notre génération de la violence dans la ville, l'empire de la drogue et l'alcool, perte de l'identité sexuelle et familiale, d'innombrables injustices et d'exploitation.

Dans l'économie et l'emploi est donnée non seulement une mauvaise et injuste répartition de l'argent et profits, mais aussi beaucoup de détournement de fonds dans des pots de vin, arrangements, etc. Cela indique également la perte de l'honnêteté comme valeur sociale et d'expression de la dignité de la personne humaine.

«Lors de la Conférence internationale contre le travail des enfants, qui s'est tenue récemment à Oslo sous les auspices de l'UNICEF, a été estimée à 250 millions le nombre d'enfants travailleurs ou des prostituées, dont 6,5 millions sont en Amérique latine…Il a également été imputée à les politiques agressives néolibérales comme las principales causes de l'exacerbation de la pauvreté et l'exploitation des enfants» [4].

Selon les données internationales, soyez prêt à nourrir 800 millions d'affamés, générés par cette civilisation qui ne peut pas garantir l'espoir, ou maintenir la vie.

5. Dans ce contexte, où les mauvaises herbes semble étouffer le blé, ce que peuvent faire les chrétiens dans la culture actuelle de la globalisation séculariste? Question difficile à répondre, si vous regardez le processus croissant de déchristianisation et de l'aliénation sociale des valeurs traditionnelles.

Pour répondre, c'est d'aller dans le point de départ chrétien évangélique: la conversion. La conversion non seulement de la vie morale, mais la conversion personnelle à Jésus et les enseignements de son Evangile. Jean-Paul II le mettre plus en évidence, en parlant à des Mouvements ecclésiaux: «Dans les mouvements et dans les communautés nouvelles, vous avez appris que la foi n'est pas un discours abstrait, ni un vague sentiment religieux, mais une vie nouvelle dans le Christ, suscitée par l'Esprit Saint» (disc. 30/5/98, n° 7).

En ce sens, parle le message de l'Assemblée Spéciale pour l'Amérique du Synode des Évêques, quand il dit:«La meilleure façon de célébrer le grand Jubilé de la naissance du Seigneur est pour nous d'entendre l'Evangile à nouveau, place dans nos cœurs et de les partager avec humilité, de gratitude et de joie, à la manière des apôtres au moment de la première Pentecôte» (cf. L'Osservatore Romano 19/11/97, pag. 12, n° 30).

La première est que les chrétiens se sentent, pensent et vivent comme des chrétiens. L'Eglise, pastoralement, a besoin de retrouver la capacité d'évangéliser à la lumière des deux documents belle et profonde: Evangelii Nuntiandi de Paul VI et Redemptoris Missio du Jean-Paul II. Le courant chrétien —pour le dire une généralisation— doivent apprendre à être chrétien. «Aussi bien, Dieu —Paul-dire— est là qui opère en vous à la fois le vouloir et l'opération même, au profit de ses bienveillants desseins. Agissez en tout sans murmures ni contestations, afin de vous rendre irréprochables et purs, enfants de Dieu sans tache au sein d'une génération dévoyée et pervertie, d'un monde où vous brillez comme des foyers de lumière, en lui présentant la Parole de vie» (Phil 2,13-16a).

6. Le deuxième étape consiste à redécouvrir la valeur communautaire de la foi. Si le laïc est communautarise, la société est évangélisée. Le plus gros problème et menace pour la foi, n'est pas la force du paganisme de l'environnement, est la faiblesse d'esprit qui exprime le croyant conventionnelle, incapable de témoigner et à annoncer le Royaume de Dieu.

A partir de cette image communautaire de l'Église, le monde peut trouver ce que vous inconsciemment cherchez des gens de bonne volonté sur plusieurs graines libres du Royaume: une civilisation dans le cadre du Plan de Dieu pour revenir à homme sa dignité d'être libre. Il peut donc l'amour d'autres et trouver la plénitude de cette vie éternelle dans l'histoire.

Il s'agit de comprendre la vocation des laïcs non seulement du point de vue de la politique partisane, mais aussi religieuses, de la vocation civilisatrice globalement considérés. Et dans ce sens est un appel pour les chrétiens d'organiser communautairement et de traiter les réalités temporaires de sa vocation évangélique de disciple du Christ. Ainsi, vous pouvez aspirer au ciel et une terre nouvelle dans une civilisation digne de homme comme l'enfant de Dieu.