«Est-il quelqu'un de sage et d'expérimenté parmi vous? Qu'il fasse voir par une bonne conduite des actes empreints de douceur et de sagesse. Si vous avez au cœur, au contraire, une amère jalousie et un esprit de chicane, ne vous vantez pas, ne mentez pas contre la vérité. Pareille sagesse ne descend pas d'en haut: elle est terrestre, animale, démoniaque. Car, où il y a jalousie et chicane, il y a désordre et toutes sortes de mauvaises actions. Tandis que la sagesse d'en haut est tout d'abord pure, puis pacifique, indulgente, bienveillante, pleine de pitié et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie. Un fruit de justice est semé dans la paix pour ceux qui produisent la paix» (Jc 3:13-18).

Au milieu de notre culture néo-païenne et relativiste, l'identité humaine et le sens de la vie se retournent diffus, foncés, confus. C'est pourquoi en parlant de l'éducation, nous partons de l'identité humaine et d'une Anthropologie Créationnelle.

Nous nous situons dans une expérience élémentaire et fondamentale: rien existe qu'il n'ait pas été créé ou fabriqué. Tout ce qui existe est parce que quelqu'un l'a fait. Le monde a eu un principe et quelqu'un est son Créateur: un Créateur avec capacité de produire chose semblable comme est l'univers.

En nous faisant l'écho de de ce qui postule la science, nous pourrions dire qu'il y a 14.000 millions d'années (ou plus) s'est produite une explosion qui a été à l'origine du développement expansif del univers. Nous pourrions bibliquement dire que le big-bang de la Création est une immense et simple explosion sortie du néant par le pouvoir créatif d'un être omnipotent, que nous appelons Dieu. La Création commence par une étincelle "du taillandier créatif" de Dieu (cf. Ap 4:11b).

Dans l'évolution de la Création ou de l'univers, nous trouvons la singularité de la personne humaine: un être créé qui est conscient de son existence et qui dirige sa vie en faisant histoire de toute une Humanité. La singularité de l'être humain consiste à être semblable à son Créateur; en être image et similitude de Dieu. Être image est de être personne.

Dieu a créé une nature qui est exprimée par des lois physiques et biologiques… Mais avec l'homme, Dieu crée une nature personnalisée. C'est un sujet conciente et libre qui peut ou pas orienter sa nature en accord avec les lois morales que Dieu a mises dans la personne. Dans le premier cas, assumer vouloir du créateur est d'être assumé comme création de Dieu et d'être effectué ainsi. Dans le cas contraire, on déforme le sens important de la vie et il arrive à refuser, rejeter ou ignorer à Dieu.

Les lois morales (vgr. Ne pas tuer) orientent la direction de la vie et l'expriment vouloir de Dieu. C'est pourquoi quand la personne les assumera, c'est-à-dire elle les rend propres, il est effectué dans l'amour à Dieu parce qu'il accepte l'identité humaine qu'elle lui est propre. Il a ainsi accès à la grâce du salut, et l'Esprit Saint peut la remplir de de lui, qui est l'Amour de la Communauté Trinitaire.

Être personne est de être image de Dieu et vivre à similitude le sien. L'homme comme personne a liberté. Sans liberté il ne pourrait pas être assumé et être effectué dans l'amour. Ce serait un automate comme les autres êtres qui ne sont pas des personnes. La liberté est pour être effectuée dans ce qu'un est, et elle ne consiste pas une réalisation physique ou biologique, mais une personnel et spirituel. C'est une réalisation tellement importante qu'il inclut la communion avec Dieu.

Toutefois, l'homme peut se tromper, et pour ne pas se tromper et agir mal, il a besoin de connaître la vérité. Elle est la réalité comme Dieu l'a créée. Il est le seul propriétaire de la création, de l'homme et de la nature. L'être humain a été créé par Dieu pour une réalisation qui est éternelle. Dieu peut juger le bien et le mal dans venir des personnes. Il est juste que les choses soient effectuées comme Dieu veut; il est injuste de vouloir déplacer à Dieu pour que les choses soient effectuées d'une autre manière voulue par l'homme.

Dans la plénitude de Dieu il est le bonheur de l'homme et quand Dieu révélera son identité, trouvons une nouveauté. Dieu non seulement n'est pas un organisme impersonnel et vague, comme il pourrait prôner le pantheisme et la New Age, mais est un être tripersonal. Nous parlons chrétiennement de la Trinité de Dieu.

Dieu est une Communauté Trinitaire. Ceci a de l'importance pour l'identité humaine. Parce que l'homme est image et similitude d'un Dieu-Communauté. Ceci veut dire que la personne n'est pas effectuée seule mais avec les autres. Il dépend d'une réalisation communautaire (famille, société, église) et la réalisation communautaire dépend des personnes qui l'intègrent. Par ceci nous disons que l'homme est personne en Communauté: personne, comme ce qui est propre et différent; en Communauté, c'est-à-dire en lien, en accord avec l'unité et le bien commun. L'homme s'exprime non seulement au niveau personnel, mais aussi au niveau social et culturel. Il y a une responsabilité culturelle et sociale dans l'humanité.

La personne est un être en lien et est appelée à vivre liée les autres. Et ceci est possible seulement par l'amour. L'amour réalise à la personne; le rejet et l'agression détruisent sa vie et ils la rendent malheureuse. Et pour ceci, la personne a besoin d'apprendre à vivre, a besoin être instruite et être non simplement élevée. Lier est de sortir de d'elle et de partager. On effectue ainsi la Communauté humaine. La Communauté demande une maturation personnelle, c'est-à-dire, capacité de vivre en communion avec les autres, mais différentiellement (comme être différent des autres), sans être amassé.

Dieu, comme Créateur, aime ce qu'il fait: Il a créé en aimant. Il est source de Justice et d'Amour. Justice dans laquelle nous devons vivre et agir, et amour dans la possibilité de nous donner et de nous trouver avec Lui et avec les autres. L'amour de Dieu peut pénétrer sa justice et il est transformé, alors, en miséricorde. Fera partie de la dignité de l'être humain respecter et être cultivé à à lui-même dans le développement, la maturité et la perfection intérieure comme personne. Et, à la fois, vivre et coexister dans le respect des autres pour marcher dans l'unité d'une même race humaine vers un horizon de communion fraternelle universelle. La dignité de l'être humain inclut aussi le respect de l'homme à la nature, au cosmos créé par Dieu et régi par les lois qu'il lui a données. Une connaissance scientifique sage de la réalité conduit la découverte, l'admiration et l'éloge du Dieu Créatif.

Dans cette perspective créationnelle et anthropologique, l'homme comme personne est ouverte à deux dimensions de la vie: la justice et l'amour. Dieu nous appelle à vivre le sens qu'il a donné à notre vie. Et ce sens est dans son Amour débordé vers nous.

Il est nécessaire, dans la vie, de discerner ce que Dieu veut pour ne pas se tromper et être nui. Tous les droits et obligations peuvent être synthétisés dans ce mandat du Créateur, révélé par le biais de l'apôtre Jean: Vivez dans l'amour. L'amour est le mandat original de l'homme et la plénitude de la loi et la justice.

Comme synthèse, nous pouvons dire ce que nous comprenons par tâche de l'éducateur. Depuis cette perspective et, en parlant d'éducation, nous nous référons:

• Transmettre et former l'identité humaine, c'est-à-dire, personnaliser.

• Enseigner à lier et coexister (être pénétré et construire la dimension communautaire), c'est-à-dire, socialiser.

• Révéler la dimension trascendant de Dieu et de la vie (trascendence totale), c'est-à-dire, christianiser.

• Enseigner à discerner le bien du mal; la vérité et l'erreur; ce qui est réel et ce qui est fantasieuse ou intéressé, spécialement par rapport à la culture, c'est-à-dire, penser et chercher la vérité et le bien.

Ainsi l'institution éducative est découverte comme un laboratoire de la vie et de la formation de personnes humaines pour la vie, selon l'identité créationnelle.